百礿与蠹斋先生从游，辱知遇最深。男瑀受业于先生之门，积有岁时，尽得先生家藏诗文三十二卷。先生平日尽力于斯文，于诗尤刻意，旧句多所更定，与昔少异。不敢私藏于家，命工镂板，以广其传。学古君子览之，始知余拳拳之志焉。淳熙己亥重九日，鄜延解百礿伯时书。

仆未冠游乡校，以诸生谒故学正宋公，见其高谈雄辨，博学强记，退而自喜曰：「吾犹及见古人也」。方将修弟子礼，会公与职教者弗合去。后二年，仆始得率同志师事今吴兴郡博士陈公。陈之视宋，其学识所到，吾弗敢以浅深喻，而记问殆过之。扣二公渊源所自，皆曰：「故蠹斋周公孚，吾师友也，今亡矣，而遗文犹在，子取而读之，其有合乎」。仆时困举子业，谢未遑。又数年，仆去场屋，宋公客死西州，而陈亦官旁郡，时虽记二公语，而蠹斋文不可见。又十有三年，始于里中周舜卿处见所谓《铅刀编》者，诗律严整，且字字有来历，有杜少陵、黄山谷之风，拟骚二篇亦胜。乃俛然有怀二公曰：鲁无君子者，斯焉取斯？

金坛汤氏世大家。令人曾祖讳鹏举，方秦氏当国，回翔远外，人以为清；及绍兴更化，扫除奸党，振起朝纲，人以为任。进知枢密院事，没谥敏肃。祖讳廷佐，以大臣子逊官其弟，翛然远引，天下高之。父讳国彦，少孤，内以兄司谏公讳邦彦为师，外以故蠹斋周先生孚为友。司谏中博学宏词科，而君学更该洽；蠹斋以诗名世，而君诗更高雅。有《止庵集》一十卷，藏于家。年甫四十有三，终于奉议郎、知常州武进县。南康之赵，自南渡流寓，世显官。侍郎公之曾祖讳公称，尝宰金坛，礼士恤民，民于今祠之。祖讳彦恂，绍兴王佐榜登第，终朝奉大夫。父讳亮夫，淳熙间守桐川，以治最受知孝庙，擢守嘉禾，后终西外宗正。侍郎讳时侃，尹京积年，以绩用著进登从班，守右文殿修撰致仕。令人蚤失所怙，母寡兄弱，家务皆身专之。上承下接，各称其宜。伯父司谏尝曰：「是女吾爱之，必不可与凡子」。时宗正以妇家金坛来寓，侍郎侍焉，司谏一见奇之，曰：「正此佳婿」。遂以令人归之。令人姿禀明睿，又内外通显，而能以妇道饬己，以王事勉其夫，教诲以成其子，可谓贤矣。初，侍郎尉武进，位卑俸薄，而值岁饥荒政行，日走田里，不遑内顾，令人鬻簪珥以自给，不敢以贫忧其夫。比宰句容，距金坛寓里不远，邑有三茅山，世传为茅氏兄弟学仙之所。有女道士并缘姻党以来，令人以为游方之外者进之。一日，忽袖金帛以前，曰：「管内某家有狱，愿以此免」。令人颔之。比侍郎退食，亟请逮系，遂竟其辜，人以此服侍郎之公，而令人实发之。因请于侍郎，凡民家有近羽流之居者，宜悉撤去，毋使杂揉，为学道者羞。侍郎是之，凡撤去百馀家。嘉定初，淮土未靖，诏求善守边者，得侍郎于京少尹以守滁。侍郎欲辞，令人曰：「行也，君子不辞难，不以家事辞王事，吾当归为君忍贫教子耳」。侍郎既以治最登朝，未几尹京。京尹尊严，京都华丽，每良辰令节，都人争仰鱼轩之出，令人处之淡然。及宗正与曹夫人来就养，令人执妇道惟谨，凡内之祭祀、宾客之事，细大必亲。自侍郎在滁时，令人即曰：「人生五马贵，吾夫既位二千石矣，侍执巾栉要须有人，且吾男女已长，独不当自为计耶」？因与侍郎别室而居。初，侍郎以前母褚夫人蚤卒，常不胜霜露之感，令人亦以身不逮事，于祀事竭诚过于事生，以浮屠老子家自谓其术可以荐亡，尤所严。宗正之丧，侍郎端忧得疾，除丧未几而卒。令人自是身不辍修香火之奉，耳不绝闻梵呗之音，以迄于没，九年如一日。间有疾，其子勉进肉食不可，则属庖者杂肉味以进，令人觉之，辄拒不纳，以此世念薄。尤善处荣辱得失之际，方侍郎尹京时，长子若圭固已入内幕，第太常。及侍郎死不数年，即用举者脱选官升朝。季若琚甫冠，为婺女征官，有能名，当路交荐，未几登巍科，赐进士及第。人为令人喜，令人曰：「吾惟知戒惧耳」。及圭知安吉，迓者在门，得疾而卒，谓令人当不堪其忧，令人一恸之馀，不复置胸次。曰：「修短有数，可若何」？侍郎没，有遗泽当官其孙，曹夫人欲以官其子，实侍郎之季弟，议未决。人谓侍郎惟一子在，今犹选人，盍留此为诸孙计，令人曰：「妇当从姑，礼也。姑有命矣，妇可违乎」？即以授之。其明决如此。喜其子得交胜友，每杯酒从容，必具精馔遣左右致令人意以娱宾。素康强，特以不肉食，久得脾泄之疾，遂以殆，乃绍定庚寅岁四月二十有七日卒，享年六十有九。积封至令人。方若圭之卒，令人若有所悟，委所亲密庀丧具。因二妇侍侧，出所备衣衾示之，曰：「我死勿他易也」。若圭既葬，而若琚淮南部使者辟书亦至，若琚难其行，令人勉之曰：「远方以粮运为急，汝幸以世臣子列属其间，宜亟往就职，以报国恩。又汝父兄继亡，宜勉旃以立门户，久留无益也」。即命启行。比得疾，若琚请急告未遂，而妇先归。令人闻之喜甚，因呼二妇来前，曰：「颇记畴昔之言否」？二妇曰诺，因悉数向所受教以对。令人曰：「幸矣，吾无馀事矣」。因不复言，越再宿而卒。三子：仲子若璞，蚤世；若圭，终奉议郎、知安吉州安吉县事；若琚，今官文林郎，改差充淮南路转运司提辖催纲运物斛官。三女，长适从事郎、台州仙居县丞尤煓，次适通直郎、知绍兴府上虞县事胡爟，次适文林郎、监台州在城都商税务张矩。惟胡氏女先卒。孙男三人：嗣永，习进士业；嗣立、嗣亢、及女二人俱幼。初，侍郎以其母葬金坛，而宗正没于南康，欲合葬不可。故其没也，属其子必葬我褚夫人侧。二子恪遵治命，其地实金坛县东五里庄之原，原前俯白莲塘，势极宏敞。若琚将以明年二月壬申，举令人之丧合祔。前期，绪次令人言行，俾某为之状。某与侍郎少相狎、长相友，而若圭、若琚皆见遇厚，又尝志若圭之墓矣，故不得终辞云。

伏承过访，惠示长笺，敬读数过，即言而得其意。志于功名，而以事业不进为忧，以不求为求，而拔出流俗之表。不知仆之不肖，而赴之以其情。甚哉！兄之好学与仆之向时相似也，而不能使仆不疑者，盖赴其所不足赴，而誉其所不当誉也。仆少则为儒，而恙患险阻沮之，力不副其志，自视常赧然，顾何足赴？应课而试邑，办赋输，防机阱，凛凛汲汲也，旧学何事？顾今置不讲，得罪名教，贻讥识者多矣，顾何足誉？而兄称述皆浮其实，非仆所敢当者，故疑。然言之谆谆，意之勤勤，其于学问，不啻甚渴而蕲饮，久饥而欲食。未必能已吾饥渴也者，亦从而扣之。仆之初学，盖亦如此。以仆之身所履者，故信兄之用情也。曾子之告人，必曰「尊所闻，行所知」。兄所闻而知皆卓然伟然，非仆所敢议，顾乃垂问焉。孟子之谂曹交，亦谓「归求馀师」。夫四明多士之地，凡昔之光贲史册，今之辉映缙绅、标表士林者，不知其几。兄之敏邵恪诚，必皆尚友古今，中有超然自得之者矣，于此何以进兄？不然，试诵其所以为学者以告。仆二十五岁始知为儒，痛其晚也，意锐而气盛，视经史文章欲吞取之。里有邵薿元实者，颇能文而又博洽，从之游，朝夕凛乎邵之在侧也，谓不至焉耻也。既又有济南周孚信道者，尤精博高妙，古文与诗，近世少比，亦从之游，朝夕凛乎周之在侧也，谓不至焉耻也。如是者十馀年，虽环省不自足，而或且取之，且称之，以为能文。夫以其二子为之表的，甚切切也，而吾之犹为吾也，不然，其尤碌碌不足道，果也。四明之多士，若在昔，若于今，岂无二子比？择取其可畏仰者，凛乎立士侧，朝夕于斯，寝饭于斯，以不得并立为耻，则所（下缺）。